"მთელი სირცხვილი, რომელიც ჩემს მოძალადეს უნდა ეცვა, მე ჩავიცვი."
შინაარსის გაფრთხილება: სექსუალური ძალადობა, ძალადობა
ემი ჰოლი წლების განმავლობაში ზრდიდა ეპისკოპოსს ბეიკერსფილდის, მორმონთა ეკლესიაში კალიფორნიაში. მან მას ყურადღებით მიმართა, ტკბილეული და კომპლიმენტები მისცა.
”ორ ტკბილეულს იღებ იმიტომ, რომ განსაკუთრებული და ლამაზი ხარ, მაგრამ არავის უთხარი,” - თქვა მან.
როდესაც ჰოლი 10 წლის იყო, ეპისკოპოსმა დაიწყო მისი მიყვანა თავის კაბინეტში, რათა დაესვა მისთვის სხვადასხვა კითხვები. ცოტა ხნის შემდეგ მან უბრძანა, აეღო კაბა და გაიხადა საცვლები. მასზე სექსუალური შეურაცხყოფა მიაყენა.
ძალადობა გაგრძელდა რამდენიმე წლის განმავლობაში.
ჰოლი იუწყება, რომ ეპისკოპოსი ფარულად მანიპულირებდა და არცხვენდა მას. იძულებული გავხდი საიდუმლოდ შემენახა, შემეშინდა იმის ფიქრით, რომ თუ ვინმეს მეუბნებოდა ის, რაც მან გააკეთა, ვიღაც მოკვდებოდა.
ძალადობამ მნიშვნელოვნად იმოქმედა ჰოლზე და განუვითარდა მძიმე PTSD და დეპრესია - XNUMX-იანი წლების ბოლოს მან საბოლოოდ ისაუბრა მრჩეველთან, რათა შეეძლო დაელაპარაკო მომხდარის შესახებ.
ჰოლი იხსენებს, რომ როდესაც ის მოზარდი იყო, ცდილობდა ეთქვა ეკლესიის წინამძღოლისთვის, მაგრამ როგორც კი მოძალადის სახელი წარმოთქვა, მან შეაწყვეტინა მას და ლაპარაკის უფლება არ მისცა.
„ისეთი გრძნობა ჰქონდა, თითქოს უკვე იცოდა, რისი თქმაც შემეძლო და არ სურდა გაეგო რა მოხდა, ამიტომ გათიშა საუბარი“.
ჰოლი, რომელიც ახლა 58 წლისაა და ცხოვრობს ორეგონში, კვლავ მკურნალობს. "მე მაინც ვიბრძვი. ჩემმა მოძალადემ იმდენი წაიღო ბავშვობიდან და არასდროს ჰქონია რაიმე შედეგი მისი ქმედებისთვის."
მას შემდეგ ჰოლმა გაიარა კონსულტაცია ადვოკატთან და იტყობინება, რომ ეკლესიამ შესთავაზა მას მცირე ფულადი ანგარიშსწორება, მაგრამ მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ იგი თანახმაა არ ისაუბროს ძალადობაზე. ჰოლმა უარყო შეთავაზება.
რელიგიურ ინსტიტუტებში სექსუალური ძალადობისა და საჯარო გამოსვლების შესახებ ეროვნული სათაურების მიუხედავად, ბევრი რელიგიური ლიდერი აგრძელებს ამას შეურაცხყოფის დაფარვა, რეფორმის წინააღმდეგ ბრძოლა ის მცირე სამართლიანობას უზრუნველჰყოფდა გადარჩენილებს და შეეძლო პედოფილების განთავსება.
2018 წელს გამოცხადდა, რომ პენსილვანიაში უფრო მეტი იყო 1,000 ბავშვი მან შეურაცხყოფა მიაყენა 300 მღვდელს და ეშმაკურად დამალული იყო ბოლო 70 წლის განმავლობაში.
ეკლესიის ხელმძღვანელობაც დიდად ცდილობდა დაბლოკვა და შეფერხება პენსილვანიის განთავისუფლება დიდი ჟიურის მოხსენება რომელშიც აღწერილია შემზარავი, მუდმივი სექსუალური ძალადობის, გაუპატიურების, ბავშვთა პორნოგრაფიისა და მონუმენტური დაფარვის დეტალები.
ბევრი მოძალადე ვინც დატოვა ეკლესია, რათა არ გამჟღავნებულიყვნენ, არასოდეს დაუსახელებიათ ან წაუყენეს რაიმე სისხლისსამართლებრივი ბრალდება - და ზოგიერთი აგრძელებს ბავშვებთან მუშაობას სხვა ორგანიზაციებში.
შემაძრწუნებელია რელიგიურ დაწესებულებებში სექსუალური ძალადობის შემთხვევები
Ათიათასობით ასევე ძალადობდნენ ბავშვების თაობებს ზიანის მიყენება.
ძალადობა შეიძლება მოხდეს სხვადასხვა რელიგიურ დაწესებულებებში - არ არის მიტოვებული ერთი ეკლესიის, სახელმწიფოს ან კონფესიის - მაგრამ ძალადობის გადარჩენილები, მათ შორის ათწლეულების წინ, ხშირად რჩებიან მუდმივი ტრავმისა და ტკივილის ქვეშ.
ოდლომაკი გავლენა ბავშვობაში სექსუალური ძალადობა არის მნიშვნელოვანი და შეიძლება გამოიწვიოს გრძელვადიანი ტრავმა, დეპრესია, შფოთვა, თვითმკვლელობა, პოსტტრავმული სტრესული აშლილობა, ნივთიერების მოხმარების დარღვევა და კვების დარღვევა.
ტრავმა ხშირად საგრძნობლად რთულდება, როდესაც რელიგიური ადამიანები - სწორედ ის ადამიანები, რომლებსაც ბავშვებს ასწავლიან და პატივი სცენ - არიან დუმილის მსხვერპლნი, უარყოფენ ძალადობას და არ შეუძლიათ მოძალადეების პასუხისმგებლობის დაკისრება.
სარა გუნდლი, კლინიკური ფსიქოლოგი ნიუ-იორკის კერძო პრაქტიკიდან, რომელიც ინტენსიურად მუშაობდა ტრავმით გადარჩენილებზე, ამბობს, რომ „რელიგიური პირების და ინსტიტუტების მხრიდან ძალადობა და იძულება შეიძლება იყოს ორმაგი ღალატი. ძალადობის ეფექტი უკვე მნიშვნელოვანია, მაგრამ როდესაც მსხვერპლს ჩუმად აქცევენ. , სამარცხვინოა და დაწესებულება უპირატესობას ანიჭებს მსხვერპლს, რომლის ტრავმაც შეიძლება იყოს ისეთივე მნიშვნელოვანი“.
„რელიგიური ინსტიტუტები უნდა იყოს ადგილი, სადაც ადამიანები თავს დაცულად გრძნობენ, მაგრამ როცა ეს სისტემა ტრავმაა და ვერ გიცავს, გავლენა ღრმაა“.
სირცხვილი ხშირად არის ტაქტიკა, რომელსაც იყენებენ მოძალადეები მსხვერპლთა გასაჩუმებლად - და რელიგიურ ინსტიტუტებში ის კონტროლის მძლავრი იარაღია, რადგან საზოგადოების ამდენი იდენტობა შეიძლება დაკავშირებული იყოს "სიწმინდის" და "ღირებულების" ცნებებთან.
მელისა ბრედფორდი, რომელიც ახლა 52 წლისაა, ამბობს, რომ 8 წლის ასაკში მასზე უფროსი მეზობელი სექსუალური ძალადობის მსხვერპლი გახდა. შიშისა და დაშინების გამოყენებით, მან აიძულა იგი შეურაცხყოფის გასაიდუმლოებაში.
როგორც შეშინებული ბავშვი, მას ეგონა, რომ რაღაც არასწორად ჩაიდინა და მძაფრი სირცხვილი შეიპყრო.
როდესაც ის 12 წლის იყო, იუტამ მისი ეკლესიის ეპისკოპოსმა მილკრიკში ჩაატარა ინტერვიუ, დაუსვა ინვაზიური კითხვები და „ინარჩუნებდა თუ არა სისუფთავეს თავის ცხოვრებას“.
მან ასევე მისცა ბროშურა სიწმინდის შესახებ, რომელშიც ნათქვამია: "თუ არ იბრძოდი სიკვდილამდე, შენ აუკრძალე შენი სათნოების წართმევა" - არსებითად თქვა, რომ თუ ვინმე არ ებრძოდა თავის მოძალადეს, ის დამნაშავე იყო.
ამის შემდეგ ბრედფორდმა კიდევ უფრო იგრძნო თავი, რომ ძალადობა მისი ბრალი იყო. ბევრი გადარჩენილის მსგავსად, მანაც წარმოუდგენელი სირცხვილი იგრძნო.
"მთელი სირცხვილი, რომელიც ჩემს მოძალადეს უნდა ეცვა, მე ჩავიცვა", - ამბობს ბრედფორდი. თინეიჯერობის წლების უმეტესი ნაწილი მან თვითმკვლელობაში გაატარა.
"ამ პედოფილმა უკვე ისე მოიპარა ჩემი ბავშვობა. ეკლესიამ მოიპარა რაც დარჩა."
ამ ტიპის ერთ-ერთზე ინტერვიუები, რომლებიც ბრედფორდმა (და ჰოლმა) განიცადა, იშვიათი არ არის.
სემ იანგმა, მამამ და ბავშვების ადვოკატმა ჰიუსტონში, ტეხასის შტატში, შექმნა ორგანიზაცია დაიცავით LDS ბავშვები ცნობიერების ამაღლება და ზომების მიღება ამ პრაქტიკის შესაჩერებლად.
ახალგაზრდები აცხადებენ, რომ მორმონულ ეკლესიაში ბავშვები ხშირად უნდა შეხვდნენ ეპისკოპოსს მარტო, რაც ჩვეულებრივ იწყება ადრეულ მოზარდობაში და დაუსვან მათ უკიდურესად ინვაზიური და შეუსაბამო კითხვების სერია.
არიან ცნობილი რელიგიური მოღვაწეები, რომლებიც სიწმინდის შეფასების საფარქვეშ სვამენ კითხვებს ახალგაზრდის სექსუალურ აქტივობაზე - სინამდვილეში კი სექსსა და მასტურბაციაზე კითხვების დასმა მხოლოდ დაშინებას, შერცხვენას და დაშინებას ემსახურება.
„ამ ინტერვიუების დროს ბავშვებს რცხვენიათ და ამცირებენ და ამან მნიშვნელოვანი, გრძელვადიანი გავლენა იქონია მათ კეთილდღეობაზე. ამ პოლიტიკამ ათობით ათასი ადამიანი დააზარალა. ეს ეხება ადამიანის ძირითად უფლებებს“, - ამბობს იანგი.
ახალგაზრდა იყო განკვეთილი ეკლესიიდან იმ მავნე ინტერვიუებზე ისაუბროს.
ეთან ბასტიანი ამბობს, რომ მას ასევე არაერთხელ დაუსვეს "ინტერვიუ" და დაუსვეს ინვაზიური კითხვები დასავლეთ იორდანიაში, იუტას ეკლესიაში. ეპისკოპოსთან გაზიარების შემდეგ, რომ ის მასტურბირებდა, როგორც მოზარდი ბიჭი, მას განიხილავდნენ როგორც დევიანტს.
„მე მრცხვენოდა იმის, რაც გამეზიარებინა, მოგვიანებით კი იძულებული გავხდი, უარი მეთქვა ყველას თვალწინ ზიარებაზე“.
მეტი შურისძიების და დამცირების შიშით, ბასტიანს ეშინოდა რაიმე „უწმინდური“ აზრების გამჟღავნების (რომელიც ერთ-ერთი ამ ინტერვიუს წარუმატებლობის შიშით იყო განპირობებული) და იცრუა შემდგომ ინტერვიუებში, როდესაც მას დაუსვეს ეს ინვაზიური კითხვები.
მაგრამ დანაშაულის გრძნობა და შიში, რომელიც მან განიცადა, როცა ტყუილი თქვა, გაფუჭდა. "მე მეგონა, რომ ყველაზე დიდი ცოდვა ჩავიდინე", - იზიარებს ბასტიანი.
ახალგაზრდობაში სირცხვილი და დანაშაული იმოქმედა ბასტიანზე და ის დეპრესიაში ჩავარდა და თვითმკვლელობისკენ მიისწრაფოდა. „დარწმუნებული ვარ, რომ კრიმინალი ვარ და საფრთხეს ვუქმნი საზოგადოებას და ჩემს ოჯახს, რომ დევიანტი უნდა ვიყო და სიცოცხლეს არ ვიმსახურებ.
როდესაც ის 16 წლის იყო, ბასტიანმა დაწერა წერილი თვითმკვლელობის შესახებ და გეგმავდა სიცოცხლის მოსპობას. დაშავების პირას მივიდა მშობლებთან, გატყდა და გაამხილა ის, რასაც განიცდიდა.
„საბედნიეროდ, იმ დროს მშობლებმა პრიორიტეტი მომცეს და დამეხმარნენ“, - ამბობს ის.
ბასტიანმა, ახლა 21 წლის და კანზასში მექანიკოსის ინჟინერიის სტუდენტი, საბოლოოდ მიიღო საჭირო დახმარება და მისი ფსიქიკური ჯანმრთელობა დაიწყო გაუმჯობესება. ბასტიანი და მისი უახლოესი ოჯახი აღარ არიან ჩართულნი ეკლესიაში.
"მე ვარ ერთ-ერთი იმ იღბლიანთაგანი, ვისაც ოჯახი მოუსმინა და გამოეხმაურა. ბევრ სხვას საერთოდ არ აქვს მხარდაჭერა. ამ ყველაფრის გრძელვადიან ეფექტს წლები დასჭირდა. ეს მაინც მოქმედებს იმაზე, თუ როგორ ვუყურებ ჩემს თავს და ჩემს ურთიერთობას. სხვები, - ამბობს ბასტიანი.
Gundle იტყობინება, რომ თუნდაც ეს "ინტერვიუები" მხოლოდ რამდენიმე წუთს გაგრძელდეს, მათ შეუძლიათ გრძელვადიანი პრობლემები გამოიწვიოს.
"რამდენი ხანი გრძელდება რაღაც, ეს დაკავშირებულია ტრავმის ხარისხთან. ბავშვის უსაფრთხოება შეიძლება შეიცვალოს წუთებში და შეიძლება ჰქონდეს ხანგრძლივი გავლენა."
ხშირად რელიგიურ დაწესებულებებში სექსუალური ძალადობის მსხვერპლნი ასევე განიცდიან შემდგომ ტრავმას, რადგან ისინი არიან საზოგადოების დაკარგვა თუ ისინი რეჩი.
ზოგი გააძევეს თავიანთი თემებიდან, თავიდან აცილებადა აღარ განიხილება როგორც საზოგადოების წევრი. მოძალადეს და დაწესებულებას უპირატესობა აქვს მსხვერპლზე.
„ადამიანებს ხშირად სურთ იფიქრონ, რომ მათ რელიგიურ საზოგადოებაში მხოლოდ ერთი ცუდი ადამიანია და არა ინსტიტუტები დამნაშავე - მაშინაც კი, როცა მათმა ლიდერებმა დაფარეს ან ხელი შეუწყო ძალადობას“, განმარტავს გუნდლი.
„მათ სურთ დაიჯერონ, რომ მათ საზოგადოებაში არის უსაფრთხოება და ისინი ინარჩუნებენ ინსტიტუციებს ხელუხლებლად, მაგრამ ინსტიტუციური ღალატი მსხვერპლისთვის შეიძლება დამღუპველი იყოს“, - ამბობს ის.
„საზოგადოების, მეგობრების დაკარგვა და საზოგადოებრივი ღონისძიებებისა და შაბათ-კვირის აქტივობების ნაწილი აღარ იყო, მსხვერპლს იზოლირებს და ამძიმებს მათ ტრავმას“, დასძენს გუნდლი.
მაშინაც კი, როცა მსხვერპლს ჩუმდებიან, აცილებენ და უარყოფენ რაიმე რეალურ სამართლიანობას ან შეკეთებას, რელიგიური ინსტიტუტები კვლავ დაჯილდოვდებიან სარგებლით - როგორიცაა გადასახადებისგან გათავისუფლებული სტატუსი - მიუხედავად მათი დანაშაულისა.
„ისინი უნდა იყოს დაცული უმაღლესი სტანდარტების შესაბამისად. ძალაუფლების ბოროტად გამოყენება და პასუხისმგებლობის ნაკლებობა ძალადობისა და დამალვისთვის აშკარაა, ”- ამბობს ჰოლი.
რატომ ენიჭებათ დაწესებულებებს, რომლებიც მოქმედებენ როგორც კრიმინალური საწარმოები (როცა საქმე ეხება ბავშვებზე ძალადობას) ამ პრივილეგიებს, რომლებსაც სხვა ორგანიზაციები, რომლებიც პედოფილებთან მუშაობდნენ, არ შეინარჩუნებდნენ? რა გზავნილს უგზავნის ის დაზარალებულებს?
პენი სახელმწიფო i მიჩიგანის შტატი ორივე (სწორად) წინაშე შედეგები სექსუალური ძალადობისთვის და დამალვა მათ უნივერსიტეტებში - და რელიგიური ინსტიტუტები არ უნდა განსხვავდებოდეს.
დანა ნესელი, მიჩიგანის გენერალური პროკურორი, რომელიც არის სექსუალური ძალადობის გამოძიება სასულიერო პირების მიერ ჩადენილი, იგივე კითხვებს აჩენს. "ზოგიერთი რამ, რაც მე დავინახე ფაილებში, ადუღებს თქვენს სისხლს, სიმართლე გითხრათ."
”როდესაც თქვენ იძიებთ ბანდების ან მაფიის გამოძიებებს, ჩვენ ზოგიერთ მათგანს დანაშაულს დავარქმევთ”, - ამბობს ის.
ძალადობას შეიძლება ჰქონდეს გრძელვადიანი შედეგები და პასუხისმგებლობის ნაკლებობამ შეიძლება გამოიწვიოს შემდგომი ტრავმირება მსხვერპლები, მაგრამ ხილვა, მოსმენა და დაჯერება გადარჩება გადარჩენილს სამკურნალო პროცესი.
თუმცა, სანამ რელიგიური ლიდერები განაგრძობენ თავიანთი თემის კეთილდღეობის ინსტიტუტის პრიორიტეტს, ისინი გააგრძელებენ მსხვერპლთა სრულ მართლმსაჯულებას, შესაბამის პროცედურებსა და განკურნების აუცილებელ მხარდაჭერას.
მანამდე, ბრედფორდის მსგავსი გადარჩენილები აგრძელებენ ხმის ამაღლებას.
”მე აღარ მეშინია, რომ ხალხმა იცის რა მოხდა,” - ამბობს ის. "თუ ჩუმად ვიქნები, არაფერი შეიცვლება."
მიშა ვალენსია არის ჟურნალისტი, რომლის ნამუშევრები გამოქვეყნებულია The New York Times-ში, Washington Post-ში, Marie Claire-ში, Yahoo Lifestyle-ში, Ozy-ში, Huffington Post-ში, Ravishly-ში და ბევრ სხვა პუბლიკაციებში.