Si in Civitatibus Foederatis vivis, et solus vel infelix sentis, solus non es.
A Recens poll conducted a Cigna et Ipsos, mercatuum inquisitionis firmum, invenit XLVI centesimas Americanorum recognovit, sola aliqua vel omni tempore sensisse. Affectus in iunioribus maxime vigebant, praesertim aetate 46 vel 18 annorum.
Inventiones percontationes solliciti sunt, sensum separationis ab aliis habere posse effectus qui nostris calendariis socialibus excedunt.
"Solitudo omnia consequentia noxia, et secundum sanitatem mentis et corporis salutem" dixit. Team Bono, PhD, psychologus ex Universitate Washington apud St. Aloisius et auctor "Quando Likes Non satis sunt: Cursus in Demolitione in Scientia Felicitatis".
Investigationis ostendit solitudo coniuncta cum periculo longi morbi et dementiae et etiam superior mortalitatis periculum.
dr. Soroya Bacchustabula certificatus psychiatra in Santa Monica, in California, dixit se, cum solitudo maxima interesset, minime mirari se, praesertim ex potioribus patriae.
"Mirum est quam parvam stirpem in nostram mentis salutem posuimus et facultatem cum aliis hominibus coniungere" Bacchus dixit. "Omne denique in nostra cultura contrarium est".
Etsi hoc primum est quod multi reprehendunt incrementa solitudinis, investigatio Gypsy non invenit nexum inter usum instrumentorum socialium et solitudinis. Ita technologia non potest directe reprehendere solitudini nostrae. Sed id ipsum nulla.
Quantumvis temporis pueri in online connexos expendunt, Bacchus credit se non satis discere artes sociales in mundo reali.
"Minimum facimus, secundum docendi artes sociales filiis nostris", inquit. « Eos magis sollicitamus ob nostrae facultatum socialium ».
Dum aliquae scholae artes "mollis" attingere possunt sicut intelligentiae motus, misericordiae vel recordationis, maxime intendunt in usu consueto - lectioni, scripto, mathematicae et normatis probationis.
“Morimur in rebus omnibus, ut laedat,” ait Bacchus. "Nos habemus homines rusticitas, socialiter solitaria et socialiter phobica".
Plures praeterea parentes hyperplan suos liberos implent dies suos nimis multis actionibus, eu, morbi, lacrosse, piano lectiones, choreas classes, collegium curricula praeparationis, disciplinas mini-entrepreneuriales et plures.
"Hedores nostros non permittimus tempus tantum sedendi cum se et discimus socialem esse," dixit Bacchus. "Peritias sociales fortasse maximae res discendae sunt, et hoc prorsus quod non discimus."
Americani non solum turba sola sunt, etiam infelices sunt
Anno 2017, una tantum tertia pars Americanorum nuntiavit se beatum esse, secundum Harris polls Polla in American felicitatem rettulit Tempus.
Viri et feminae in summus reditus familiarum inter felicissimas erant, sicut populus cum schola diploma vel minus. Republican quoque feliciores sunt quam Democratae.
Solent beatiores sunt saniores, et MMXIX review priorem investigationem nexum illustravit.
Auctor praecipuus studii Dr. Edward Diener, qui etiam professor psychologiae socialis in Universitate Utae, est. dixit Tempus quod examinatio confirmata cum "paene sine dubio" illam felicitatem valetudinem afficere potest.
Nondum exacte patet, sed investigatores suadeant felices homines magis sanos mores eligendos esse, sicut bonam nutritionem, exercitium satis somnum - quam pestilentes.
Beatitudo potest etiam rationes cardiovasculares et immunes movere.
An felicius consequi?
Praeteritis temporibus multi posuerunt beatitudinem geneticam esse - quidam ex nobis aliis feliciores nati sunt.
Quod ex parte verum est.
Sonja LubomirskyDoctoratus, psychologus ex Universitate Californiae, Riverside scribit genetica tantum pro se loqui 50 percent variationes beatitudinis in multitudine.
Aliae centum cento singulis adiunctis determinantur - sicut vita, accommodatio, reditus, amici, familia et status matrimonialis.
Altera 40 percent debetur illis quae Lyubomirsky vocatur "actiones dedicatae". Hi sunt mores quibus utuntur beatiores fieri.
Bono ostendit ultimum verbum illius sententiae crucial.
"Noli pergere cum vita tua ut felix essem", Bono dixit. " Multo melius est dicere, "Quomodo beatior esse possum?"
Secundum Bon, aeque magni momenti est quod homo condiciones suas non patitur ad beatitudinem determinandam.
Saepe cum de finibus suis cogitant, condiciones felicitatis suae etiam constituunt - credentes se felices esse nisi cum curriculo successu consequantur, peculiarem relationem inveniunt vel si certum salarium consequantur.
“Quae investigationes nobis ostendit, nos ordinem aliquo modo mutavisse,” Bono dixit. "Habemus nunc argumenta innuere quod istos eventus actu praecedat felicitas."
Quomodo ergo homo fit beatior?
"Res sicut gratitudines, exercitatio, meditatio, mores prosociales vel cum aliis hominibus vacant. Haec parva sunt quotidiana quae possumus videre certa ad felicitatem augendam, "Bono dixit.
Investigatio ostendit hoc operari posse, licet omnibus non possit operari. Bono scribit in suo libro, quod interest hominibus invenire consilia quae conveniet illis et eorum conversatione.
Ostendit etiam quod finis harum operationum non est omni tempore esse beatus. Et fiunt mala et bona. Clavis est invenire stateram.
Beatitudinem tuam perspective movere
In libro suo, Bono etiam de duobus rebus loquitur quae ad nostram beatitudinem pertinent: "quod habemus" et "quod volumus".
Felicitas augeri potest augendo id quod habet. Sed effectus "lucri" plerumque brevis.
Si quis novum Mauris quis felis emit, laetus domum redire potest. Sed semel "ad novas circumstantias accommodant, illud novum telephonum amplius felicitatem suam augebit".
Idem est cum aliis vitae mutationibus, ut novum officium incipiens, collegium acceptando vel matrimonium ob amorem vitae alicuius. Tandem tempus nuptiarum — proprie et figurate — finit.
Alia via ad beatitudinem, quam Bono chartis mutandis exspectationibus sterni potest. Hoc non significat superflue humilitatis exspectationem vel exspectationem quae mala ventura sunt. Sed sicut homo habet in vita, sicut amicus, officium perpetuum, tectum super caput eorum, aut salutem.
Id est, de gratia est.
"Gravis est bonae spei habere sensum," dixit Bono. "At nos efficere non debemus haerere in aliis hominibus ac vitam nostram specialem esse volumus".
Technologia - praesertim temporis ac socialis instrumentorum tegumentum - culpatur saepe quod prodesse nostris malis modis et valetudine mentis infirmae, sed sine causa.
A discite Ante hoc anno, eleifend invenerunt qui plus temporis in cogitationibus suis "inferiorem bene esse psychologicam" invenerunt.
Nihilominus, auctorum studiorum solutionem non fuisse credebam tempus screen nulla. Sed credebant clavem instrumentorum digitalium ad usum et felicitatem "usum limitatum" fuisse.
Bono dixit non refert quantum tempus in screens impendimus, sed quomodo illo tempore actu utimur.
"Scimus plerisque, praesertim iuvenibus, maximam partem tegumentum temporis in instrumentis socialibus in interventus expendi", Bono dixit, animadvertens facile esse homines comprehendi quid quisque agat et quid habeant. "Deinde vitam nostram sponte comparamus. Forma illa comparationis socialis est realiter unum ex impedimentis fundamentalibus sentiendi beatum".
Sed non nisi in lorem dictum ultricies. Denique sociales comparationes nostrae felicitatis multo ante instrumenta socialia impedita extiterunt.
Sed nunc multo facilius. Accessum habemus XXIV horarum ad updates ab amicis et familia nostra - quod Bono vocat "sua turbatio omnium admirabilium, quae omnibus circum se communicare volunt".
Bacchus cogitat technicas nos in rerum natura disiunctas esse, etiam cum digitally coniungimur.
"Quod hodie videmus in societate nostra turbatio est in fabricae sociali", dixit Bacchus. "Nos omnes in nostris bullulis es et nemo scit communicare extra eam vel etiam sentit commodam faciens".
"Cum solum in bulla retis aut vacuo laboramus aut ludimus, "sociali conexi simus - sed vacuum experientiam non laxat, sed coarctat".
Bacchus solutionem diuturnum suggerit ut bullae nostrae rumpantur. Hoc includit sedentem cum hominibus facie ad faciem, non virtualiter, et itinera et experientias quae in parvo velo contingere non possunt. “Vos tu mentis bulla lacesse et exi et paulo aliter agis,” Bacchus suasit.
Homines enim cum sollicitudine sociali hoc possunt significare consilium ut eos primos gradus adiuvet.
Aliis, simpliciter significare potest conatum magis tempus sine obtentu statuere et obsistere stimulis digitalibus machinis in socialibus eventibus coercendis - electionem magis consciam efficiendi ut adesset cum amicis et familia.
"Si unam tantum partem haberemus notitiarum qua uti possemus ad singularem felicitatem praedicere, id esset robur coniunctionum socialium eorum", Bono dixit.
Bacchus consentit dicens: "Omnia agimus in socialem operationem nostram intendere - quomodo vivimus, quos amamus, amicos habemus, versamur, quique gestas nostras patimur".